保守派和葱岭、不周山完全没有任何联系，少壮派中的个别人物和葱岭联系极为密切，甚至在少壮派中藏有一具非常厉害的尸煞，据说也是葱岭馈赠给他们的。

说起那具尸煞气的威力，竟堪比飞僵，按说以葱岭那点儿基业，根本送不出这样的大礼，所以刘尚昂怀疑，这具尸煞，应该出自不周山的手笔。

鉴于养尸人一脉和葱岭参与了排挤庄有学的种种行动，而这两个宗门又和不周山来往密。

所以我们有理由怀疑，庄有学现在收到的排挤，实际上就是不周山一手安排的。

这可不是危言耸听，想当初葬教就在组织中安插过自己的内线，而不周山又和葬教有着极为深厚的联系，很有可能借葬教的东风在我们这个组织里安插自己人。

如今葬教安插的内鬼都被清洗干净了，可不周山呢，以前组织上根本不重视他们，以至于他们埋下的那些暗桩，极可能至今都没有被组织察觉到。

掌东海和刘尚昂传回的这些消息让我意识到，庄有学的事有可能正朝着我们最不愿意看到的方向发展。

接连有葬教和不周山的暗桩被埋入组织内部，就说明我们这个组织在管理机制上有着极大的问题。

人员结构复杂，甚至有极大一部分人只是有个编制、在组织力挂个名，这样确实有助于扩大组织规模，也便于从各个宗门里招募人才，但也导致了纪律松散，组织对每个外编人员的控制力非常弱，甚至于对其中一些成员的了解也不够深入。

可如果组织上对行当人管的太严，对行当里的事干涉太多，很可能造成各宗x教资源分配不均匀的情况，引起一些宗门的反感，甚至有可能导致个别宗门直接和组织对着干，这对维系整个行当的稳定没有半点好处。

所以说，不管组织上是否修改管理机制，其结果可能都不会特别如意，而这也从侧面反映了我们这个行当在当今社会中的尴尬地位，我们的存在，自然有存在的道理，但因为我们的存在，也造成了许多严重问题。

举个例子来说，如今就有一些心怀不轨的人打着某些宗门……或者说宗x教的名义招摇撞骗，甚至企图以此策反群x众，分裂国家。

如果没有我们这个行当，没有那些个宗门教派，这样的事儿压根就不会出现。至少那些野心家们作恶时不会借助我们的名义，也不会拥有以教愚人的便利。

我是阴差，有责任维护行当平衡，而所谓的平衡，说白了就是行当和世俗之间的平衡。

万幸，我还真知道最重要的平衡点究竟是什么。

但在提及这个平衡点之前，有一件事我不得不做，那就是把庄有学扶上去，顺便把隐藏在组织里头的脏东西清理干净。

得到了掌东海和刘尚昂传来的第一手信息，我立即改变方向，将车开到了洛阳。

信字门在洛阳有一个聚点，我将孙路远放在洛阳，让他去找信字门的人，接下来，他要带领信字门的门徒走访名川大山，把我刚刚得到的消息传递给各大山门的隐世长老。

这一次，我们只联系大型山门中的隐士，而那些经常在行当里走动的人物，不管名望修为如何，一概不联系。

长生诀出现在大凉山，牛哥他们那一族居住的老寨也在大凉山深处。

我今天刚刚收到信，诺惹大巫就急着催促牛哥，让他带我回老寨。

几年前，我爸曾从诺惹大巫手中抢走了一样东西，还导致诺惹大巫受了重伤，可即便是这样，诺惹大巫却丝毫没有怨恨过他。

所有的事连成一线来想，我几乎可以肯定，我爸找我去大凉山，和诺惹大巫召我回寨，极可能是为了同一件事。

牛哥的效率不慢，我将车停在老巷子门口的时候，正好碰见他、石尔，还有阿乌，拖着行李朝巷子里冲。

我叫上了牛哥他们，和他们一起回到旧货店，此时实用他们也已经在旧货店齐聚，只有李淮山和黄玉忠还没抵达。

他们两个这些天一直在滨海浴场那边练功，从浴场赶回旧货店，确实需要一点时间。

一进门，我就用很快的语速问实用：“六姑父，信看过了吧？”

实用眉头紧蹙地点了点头。

我接着问：“这事儿你怎么看？”

实用沉思了小片刻，又朝我老左身旁的梁厚载瞥了一眼，之后才开口道：“我能想到的事，你们两个一定也能想到。”

说着说着，实用又转向了左有道：“有道，依你看，下一步若非该做什么？”

老左看问题总是比常人要深远，但他脑子不是特别活泛，思路说不上开阔，可他还有一个特点，就是特别擅长拿主意。

有时候吧，很多事情老左其实看不清，也看不破，可就是在这样迷迷糊糊的状态下，他依然能做出最正确的决定，就好像迷航的老船长，就算光靠感觉，也能将船舶拉回正确的行道上去。

这种能力真的是相当霸道，霸道得完全不讲道理。

老左稍作沉思，随后对我和实用说：“先跟着牛哥回趟老寨吧，去看看情况再说。”

他这边话音一落，实用就让仉亚男去帮我收拾行李，老温也很自觉，不用别人嘱咐，他就跑出旧货店，去帮李淮山和黄玉忠收拾行李去了。

借着现在还有点闲暇时间，我用最快的速度给屋子里的每个人分配了任务。

我和老左去大凉山，而在接下来的一段时间里，其他人则需要将大部分精力放在葱岭、养尸人一脉，以及庄有学身上。

另外，这一次孙路远也要和我同行，运气好的话，到了河南他就下车，如果运气不好，他可就要跟着我一起去黑彝老寨了，原因后面会提到。