要说共同点……

秦枫在纸将三句话连了起来，分析了好久，却得出了一个自己都觉得好笑的结论来了。

“这句话虽然由儒、道、法三家分别说了一遍，但唯一共同含有的意思……好像是——不折腾啊！”

仿若是灵光一闪那般，秦枫蓦地提起笔来。

“治国之道的核心，是这个——不折腾！”

仿佛是开玩笑，但秦枫却是认真地写了策论来。

题目当然不可能是“不折腾论”，这不用别人看，足够把秦枫自己活活笑死了。

秦枫用的标题是在道家小世界时写的《天下策》，只不过现在更加完善叫做《治国平天下策》。

但其内容却已有了极大的差别，应该说，更加全面和完善了。

秦枫提笔写的第一段，是引用了“治大国如烹小鲜”相关的各家论述，并陈述了各家观点的异同，得出了“浊以静之徐清，安以动之徐生”的结论，其实说通俗一点，是“不折腾”。

但秦枫又结合儒家与法家的提出了自己的观点，不折腾并非是真正老子所说的什么都不做的“无为而治”，而是用了儒家的“君子有所为有所不为”作为自己的观点。

“有所为”，是国家应通过精简机构、厉行节俭，切实减轻人民负担，完成向服务型政府的转变。

“有所不为”，即为政者，应顺应自然规律，也是“知天命”而有所不为，减少对各行各业的干预、束缚，使其自由发展，不受阻碍。

但并非是任何行业都可以自由发展，这里又引入了法家对于“治大国如烹小鲜”的观点，应当为治国立法度，然后一以贯之，不可朝令夕改。

写到这里，以儒家思想为骨，以道家，法家思想为用的一篇策论，通篇皆是围绕“治大国如烹小鲜”所申发的议论，已几乎达到极致了。

将儒、道、法三家观点熔于一炉，几乎把问题都给说透了，至此这篇策论应算是大成了……

但秦枫却是笔触不停，丝毫没有停下的意思。

如果此时姜雨柔或是其他儒家人在旁边，一定会惊讶得合不拢嘴。

因为这么精妙的策论，居然才是秦枫这篇章的第一部分！

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不过让秦枫略感吃惊的是，以前天道试出题，一般给的都是少数几个字，或是儒家的名言，这等关键的天道亚圣试，给的题目居然是——“治大国如烹小鲜”。

青烟袅袅，不断消散。

显然，从看到这题目开始，秦枫的天道半圣试已正式开始了。

如果青烟散尽，还没有写出章，肯定要判定他这一次应试失败了。

秦枫前世修成儒道至圣，成为儒君，每每突破也是一鼓作气，所以才能很快后来居，成为儒家第一人。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

若是一次冲关失败，往往士气大挫，路也不再通顺。

少则蹉跎一年，多则十年，百年都无法突破。

儒道大盛之时，困在半圣位的儒生，可一点都不终生止步圣武境的武者少。

虽然也可以傲啸天下，但区区半圣位，又怎么可能让秦枫此止步。

机会只有一次，不能成功，是万劫不复！

他当即全神贯注，谋篇布局起来。

“治大国如烹小鲜……”

“这句话语出的是老子的《道德经》，也是道家小世界的道典啊……”

秦枫微微一愣，搜索前世今生所看的诸多典籍，思索道。

“虽然《诗经·桧·匪风》也有记载过：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民……”

“但并不如《道德经》的论述出名啊……”

“而且法家的韩非子，也为这句话做出注释……”

秦枫记得韩非子的注释是：“事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则人民苦之。”

“是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜。’。”

大概意思是，做大事而动摇的人，绝少可以成功；大器藏于身，又老是移动的人，则多会弄伤自己；烹饪小鱼却老是翻来覆去，那么会失去它的美味；治理大国，如果政策翻来覆去，则百姓会不堪其苦。

所以说有道的君贵在养静以生息，而不在变革法律。