他根本来不及.

就得在这死守.

人类能够预测天气,也能够小部分小范围人为的改变天气,但是让暴雪停止让彩虹与朝阳同出这个百分百无法做到.

修复天狼刀最后一个步骤主要是吸收天地之灵气,人为的效果肯定不行,何况还根本制造不出来.

实验室人工制造跟大自然的奇迹之光完全不可比拟.

天上地下的巨大差别.

唐阳羽不得不走到外面重新观察天象.

这不是唐阳羽一个人的独创,是跟家里老头

子学的,老头子除了喝酒骂人之外最喜欢的事情就是站在海边悬崖上观天象,所以这事唐阳羽从小就会,而且还很快成为了当地的小天气预报员.

熟识的人都不看天气预报,因为天气预报不准,都来问他明天刮不刮风下不下雨.

而观天象也绝不是老头子的发明,是自古传下来的,是华府文明的一个重要标志.

古人经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前华府的古书《鹖冠子》，曾有这样的记载：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”

这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。

在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段

很长的时间。

具体说早在数千年前，华府人就已经懂得从观察天象来计算每天的潮汐涨退和日出时间。但是华府传统文化中也包含着不少迷信的成分，常常对当时无法解释成因的天文现象穿凿附会，比如说将日食和月食等现象视为天象示警，认为这些现象是将有大灾难降临的预兆，必须举行祭祀仪式才能平息上苍的怒火

历法是华府古代天文学的重要内容，它不仅包括年、月、日、时、节气的安排，还包括日、月、行星运动，交食，晷影，漏刻，恒星出没，天空分区，等等。

因此，华府古代历法有现今天文年历的性质。现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代的历书。