仁寿皇太后崩后的雍正元年七月辛巳（初二）日。

雍正下谕旨：山西等省有乐户，先世因明建文末不附燕兵，编为乐籍，令各属禁革，改业为良；并绍兴之惰民、苏州之丐户，操业与乐籍无异，亦削除其籍。

“这是在逐步废贱籍了。”

弘历在看到此旨内容后，喃喃自语了一句。

对此，弘历不觉得意外。

因为他记得，历史上雍正的确有一系列废除汉人贱籍的旨令。

固然，雍正这样做也是为了清朝的统治，让贱民从良，从而使这些户籍丁口不再只能投献或依靠士绅，而能够成为朝廷新的岁赋来源，但也的确是在缓和社会矛盾，让这些百姓可以自由择业，乃至科举做官。

所以，弘历对此还是乐于见到的。

不过，弘历在来懋勤殿上课时，却发现自己的汉学老师——朱轼，今日精神有些不太好，竟在他来时，还在殿外站着，看着乾清宫江山社稷金殿方向叹气。

“先生！”

弘历行礼时，唤了一声后，朱轼才回过神来，而进了屋。

弘历也坐到了自己的课桌上。

朱轼则在接下来突然对弘历说：“今日，我们继续讲王船山经学之论，弘历，你昨日也读了我给你选的王船山之文，可有何收获？”

王船山就是王夫之。

弘历因为教过一段时间语文，学了不少古典文学知识，对古文经学流派还是有些了解的。

所以，他很清楚的是，受王船山思想影响的清朝士大夫里，最有名的当属曾国藩。

曾国藩对王夫之思想的总结最受当时地主阶层士大夫的认同。

因为曾国藩的思想也是尊礼思想，主张严格维护礼教等级与伦理秩序。

于是，弘历早就决定，把他记得的一句，曾国藩总结王夫之思想的名言，说出来。

“弟子读后的收获是：经济之学，治世之术，一衷于礼而己。”

朱轼这时两眼一亮，抬起上眼皮看向了弘历那张清秀的少年脸。

“昔仲尼好语求仁，而雅言执礼；孟氏亦仁、礼并称。”

“盖圣王所以平物我之情，而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。”

弘历如此说后，朱轼不但睁大了眼，还不知不觉地站起身来。

“内之莫大于仁，外之莫急于礼。”

朱轼接着又若有所思的呜囔了一下。

随后，朱轼就郑重颔首：“好悟性！礼起于敬而止于仁，欲经世致用，是当内修仁德，外教礼仪。”

“弘历呀！你的经学造诣，已到我不用教你的地步了。”

朱轼接着就笑着说了一句。

“先生过奖。”