“是黄色的、挺大一个，但踩上去感觉有些柔软。”

张骞听了他的描述，就看着遥远处那渺小的牛羊身影说，“在这样的地方，能是什么呢？”

堂邑父哈哈笑了起来，“也对，想来是这些畜牲弄出来的！”

说完，

一行人继续启程，

向着新夏而去。

……

当大汉天使到达诸夏在域外的第一个分支时，

正好赶上新夏滚烫炎热的夏季。

张骞走入阳关，经过新夏起源的信度河两岸之时，

就见到当地百姓，正顶着炎炎烈日，对湖池塘堰这些蓄水的设施，进行各种调整。

若哪天风大清凉一些，

百姓还要去田地里，细心的照顾自家种下的粮食。

很多人被晒得肤色黢黑，面容也因为过于热烈的阳光，而有些皱巴巴的。

也许，

因为环境不同、气候不同，

甚至有些人的身体里，还带着点归化而来的身毒人的血脉……以至于他们的容貌，看上去和中原百姓，存在些许差异。

但张骞必须承认

这些说着诸夏雅言，

使用着诸夏文字，

做着跟诸夏子民一样事情的人，

的确是跟自己拥有着共同祖先的同胞族人。

毕竟时隔这么多年，

两地之间还如此的漫长险阻，

汉夏制度，却还有着不小的相似之处。

这难道还不能证明，

新夏之人除了延续诸夏的血统和习俗之外，

还延续了先贤们用于治理这个世界的智慧吗？

普天之下，

想来是没有哪个国家，能比汉、夏更加亲近的了！

当看到还有官吏来到乡间田野，为百姓讲述最近的国政，以及朝廷对接下来可能发生的水旱灾情安排时，

张骞心里再次发出了一声感慨。

只是再深入一点后，

张骞也察觉到了新夏和中原的不同——

这里修建了一些庙宇，供奉着当地的“佛陀”。

在这些庙宇周边，

会有一些被称之为“比丘”的光头僧侣出没。

他们通常穿着朴素，拿着空碗向别人祈求饭食。

而生活还算安定的百姓，也不介意从家中取出一些米，倒入比丘的碗中。

张骞就说，“这难道不是在乞讨吗？”

“我看这些比丘，也算青壮有气力，为何不去耕耘，向人索要这嗟来之食呢？”

堂邑父说，“可我看中原的庙宇中，也有这样的人，不用干活就能找人要钱要吃的啊！”

“这怎么能一样呢？”

张骞气呼呼的说，“中原的神祇，乃是天子承认，万民敬奉的。”

“这里的佛陀，我都不曾认识，还是身毒人所推崇的神明……”

“堂堂诸夏之民，怎么可以叩拜异族异地的神祇呢？”

堂邑父作为一个归化汉朝的匈奴人，倒不像张骞这样反应激烈，会看着比丘们哈气。