蛮夷会被教化，诸夏也难免会沾染胡风。

所以，

出口鬼才，允许他们利用自己身为死人的便利，去做一些事情，

就是弥补诸夏在域外的底蕴缺失，防止其在之后的漫漫时光中，不小心走上歪路，失去了本心。

先人们会用自己的行动告诉自己那活跃于阳世的子孙

“你们不是一个人在战斗！”

“祖先与你同在！”

如果子孙不肖的话，

那老祖宗就得重拳出击了！

但中原是诸夏祖地，是君子们土生土长的地方，完全没有类似的问题。

何况中原人口众多，人才辈出，总有新人胜过旧人，哪有需要老祖宗诈尸辛苦的地方呢？

西门豹对此，只是叹息了一声说，“时代变了！”

阴间的规则，

在这数百年间，都因为人心而出现了一定变化，

又何况从秦时算起，已经大一统百年之久的人间？

前些年的时候，

汉廷为了“盐铁专卖”的事情，百官公卿争吵剧烈，谁也无法说服谁。

于是到了最后，汉廷便遵循古老的制度，举行了一次“国人大会”——

所谓国人，

即先秦之时，同国君、贵人居于城中的民众，

他们同城外的“野人”相对，向诸侯侍奉周天子那样，侍奉自己城中的主君，但也因此拥有参政议政、乃至于废立君主的权力。

周厉王“官山海”所引发的，那场逼得这位西周天子不得不奔逃山林，不敢入城的暴动，便是由国人掀起的。

至于秦汉，

国野合流，这项制度也没有因为君主集权而被废除，只是简化成了“博士之会”。

始皇帝的时候，

就召集七国贤人，入咸阳担任博士，允许他们议论朝政。

虽然始皇帝并不会因为他人的议论而改变自己已有的决心，

但他的确延续了这个古老的议事传统，而且在博士们骂他“好大喜功”、“自以为是”时，也没有将之打断、解散。

汉承秦制，

老刘家祖传的听劝，更是将开大会的传统，整理成了百官朝议、内朝议事、宫门集议等等形势，而且并不禁止百姓参与，专设“议郎”之官，为乡贤所担任。

所以，

当盐铁官营一事迟迟没办法得到朝堂百官、贤冠博士的认可时，

皇帝便将之扩大化，下令召集地方素有贤名道德者，来到长安城参与这场会议。

西门豹旁观了这场会议，

虽然在大会之后，“盐铁官营”之政得到了通过，展示出集议之制仍然有所效果，但其过程中暴露出的问题，仍旧让他皱眉。

如今的汉朝疆域，已然十分广阔。

各地百姓前来长安，参与朝廷大事，是非常艰难的，耗时也十分长久。

而国家大事，不可轻忽，哪能因为与会者还在赶来的路上，就将之搁置推迟呢？

汉廷君臣在此事之后，一方面对自己治下国家的宽广，有了个具体的认知；另一方面，也意识到“国人大会”的难以延续。

小国寡民的先秦制度，

终究是要被大一统版本的汉帝国抛弃到身后的。

西门豹知道，这是历史的必然。

但他又知道，若是将“谤讥市朝”的事情完全放置，那日后涌现专制暴君，政策与民情不相符的概率，也要跟着大大增加。

何况猪宝陛下，