和道教的修修己隐居无为思想完全相反，佛教讲究主动进攻，并积极与政权接近靠拢，发展势力积蓄财物，广布传经，结果就是后来居上。

佛教的强大之处就在于，他是一种进攻型的宗教，这是血脉问题，国外的宗教都是这样的，讲唯一，非我教类都要灭绝。

这就是现传佛教的净土宗，大大有别于外传佛教的禅宗，起来也不过是一千六百年的历史，真正形成完整的教义普及开来也不过是几百年时间。

在经文中，大量借鉴晾教的理论和典故，又吸收了一部分儒家思想，形成了新佛教，又经过后人不断的丰富添加，这也是为什么后来会感觉佛教包罗万像的原因。

后来佛教进入，他们很讲究入乡随俗，就发动人力物力编写了很多适合在这片土地上传播的经文，也就是我们现在能看到的这些经文。

这里要一下，关于帝玉皇，地府司，这是我国传统教道的基本内容，由此延伸出来的福报德报等等价值观就是社会道德的基础结构。

这里是道教司的首都，十二阎罗的所在，是全国人民死后魂魄报道受审转世投生的地方。但并不森恐怖，和其他的城镇也并没有什么区别。

踩着湿漉残破的梯坎爬上去，就是码头坝子。羊儿客，拉客的司机，黑导游，苍蝇馆，两边散乱的摆着一些摊子叫卖。

码头上有客运趸船，长长的浮桥延伸出来，另一边连接到岸上。

沿江过来，一路会经过渝州大部分的区县，都有码头，和火车站一样，码头也都是又脏又乱的地方，集市也大都是自发形成的地摊。到是淳朴。

张爸张妈她们这些老年团也下了船，不过没去看什么鬼城地狱的，就是到岸上转了转，感受了一下风土人，买零土特产。

庄文带着些人下船去了。

吃过早饭没一会儿，船到了鬼城。这还是因为昨晚的大雾耽搁了不少时间，要不然凌晨就到了。

这种现像在电影里最常见，很多电影里都会有一些来自素材库的镜头。观众即使在别的电影里看过这个镜头也并不会有所发觉。

导演的职业病就是想把看到的一切都保留点影像下来，以后不定什么时候就能用上了。素材库嘛。

船上一堆的专业摄影摄像，还有一堆未来的专业摄影摄像，又带着当下最好的设备和随灯光师，怎么可能不上去？庄文都不会同意。