“若是人不够呢。现在干部的事情是交给每一路的监察审核干部。”詹启新连忙追问。

文璋心中更不爽起来，但是他知道催詹启新没用。正如詹启新所讲，各府的官员是朝廷吏部直接管理。各府的干部，则在各路建立起一个吏部外派的吏部监察部门，由他们来负责审核。这么做的结果就是人员通过的速度非常慢。吏部外派各路的机构负责人只向吏部负责，文璋就算是江宁知府也不能对这种部门发号施令。他很清楚，那些对文家恨之入骨的人巴不得文璋做出这样的事情，那就正好可以弹劾文璋内外勾结，图谋不轨，连带着文天祥一并掀翻。

“你先做好你该做的。其他的事情我自然会去处置。”文璋没好气地答道。这股子怒气并不是针对詹启新，文璋明白自己是真的需要在避免麻烦的局面下向大哥文天祥求助。

从江宁到杭州，加急信件两天就到了。文天祥看完三弟的信之后心中有些为难，他当然想帮助自家兄弟，又清楚此事并不好解决。大宋原本的官员和小吏是分开的体系，官员的来源是科举考试的进士与各种有功名的人。基本上一个县里面在名册上的官员数量也就知县或者县令，县尉、主簿等5-10人。指望这么点人搞出特别不得了的政绩也不是完全不可能，赵嘉仁当年在莆田就搞出了好大一片新的灌溉农田。也正因为这个巨大的功绩，赵嘉仁在当了县尉之后就被擢升为福建路提点刑狱。

提起笔，文天祥想给三弟回信，当下朝廷因应最新的制度改革有很大争论，吏部正在讨论是不是模仿更早之前的制度，给地方人事任命权，建立起各府管理干部的人事厅。吏部里面有些激进派甚至提出要在各县组建管理基层人事的县一级人事处。

既然有人支持这些建议，就会有人反对。反对者则是坚持大宋以前的‘祖宗家法’，所谓祖宗家法里面就是异论相搅，文武相制，内外相维，上下相轧等原则。如果地方上拥有人事权，这个‘上下相轧’的祖宗家法就被完全破坏。地方首长就成了类似诸侯的角色。若是他们能不断在一地连任，就是标准的藩镇。

甚至有些人也不知道出于什么心思，他们表示既然赵嘉仁是‘自进士起’，为了‘安全皇室’，应当禁止宗室考进士。对于这样的建议，文天祥都不敢发表自己的看法。

第154章 龙蛇舞（五）

七夕在大宋是个很重要的节日，这是一个有关爱情的节日，却不是情人的节日。因为牛郎织女是合法夫妻，不是情人关系。大宋328年内的七夕之前，橡胶制做的‘磨喝乐’娃娃作为给小孩子的礼物在市场上大卖。

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。

到了南宋，磨喝乐已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

赵嘉仁有心按照所谓芭比娃娃的模式来经营这个传统产业，事实证明效果非常不错。自从有了橡胶之后，同样的脸，不同的造型。成套模式的娃娃销量很好。

除了比较昂贵的礼物，一种廉价的八角形纸质小盒同样大卖，除了盒子之外，人们还在捕捉蜘蛛。依照七夕的习惯，“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”

新式针线作为送给小娘子的礼物，希望小娘子们能够出落得心灵手巧。当然了，各个大城市的小娘子们则在大宋最新《强制义务教育法》的严令下进入学校上学。

七夕之后很快就是中元节，在江宁街头就开始有人给祖上烧纸上供。丧葬业者们从‘磨喝乐’娃娃上得到了灵感，他们用竹篾扎成相同的人形，外面糊上纸，做成精致的纸偶。如果对方有要求，就请画师在上面画出更精致的模样。如果大家图便宜，白色的人偶也行。大宋328年的江宁，许多人偶身上都写了‘文璋’的名字后投入火堆内中焚烧，表达着那些人的期待与诅咒。除了烧纸人，点勾魂灯，设钉头七箭书的法事也不少。