尽管皿煮的定义在林斯特穿越来之前的时代已经被广泛地狭义为了“自由皿煮”，使得许多深受其害的国家根据自身需要而开展了各种打破范式的学术活动，但不得不说，自由在皿煮当中一直都占据有极其重要的地位，所倡导的不仅仅是人身体的自由，还有精神上的进取与探索，尊重自身需要地去无限地向上发展，跟甘愿为奴为婢，只要是别人强大了就不管对错、不分黑白地跪舔意志完全是天然的八字不合。

林斯特对教育是有一定研究的，但前提是教育的对象不能和自己的三观有太大的差异.......

就好像马克思永远说服不了柏拉图去废除奴隶制，因为那对于他来说就像人饿了要吃饭，渴了要喝水一样自然地不得了的事情，这种根本性的认知差异是很难考单独的人力来改变的。

林斯特不确定咕咕噜啦心中到底残留有多少原始的奴隶制心理，他知道自己对于改变他人认识的极限在哪儿，如果真让他和当年的亚里士多德辩论的话，不出五个问题就得被辨倒这还是他在有着数千年知识加身的情况下。

但他愿意去尝试那稍显逆势的可能性：开智以后生物的眼光层次会有一个质的飞跃，从纯粹的个体升华至族群，从族群升华为地区，从地区升华为种族，一步一步地慢慢教育，总应是能够升起来的。

于是乎，原本以为自己一辈子就要给这三个亡灵端茶送水，甚至死后还可能被拉起来当苦力的咕咕噜啦突然发现，自己的工作难度有了很明显的提升不是指体力方面的，而是指智力方面的。

什么角度打地基最好，怎么砍树才能更高效率，如何在制作建材的过程当中省力，白骨骷髅将这些问题一个又一个地抛出给他，让他不得不开动自己才扩容不久的脑袋瓜苦思冥想。

除此以外，当一天的工作结束了，这个可怕的亡灵还会逮着他不让他回到水潭里休息，而是将他按在会使他浑身脱水的篝火旁边，强迫他一边吃着自己某种意义上的同族（鱼干），一边强迫回答他的问题，让他每每都只能含泪承受这般酷刑，夜晚睡觉也满脑子都是怎么更好地回答对方才不至于被吃掉。

毕竟虽然鱼人看鱼就像人类看猿猴一样，是自己进化的前一个原始阶段，但在其他生物看来却应该是没什么两样的啊......

都属于那种穿根木棍架起来就能烤的！

至于反抗？那是不可能的。