最后，

嬴辟疆还是同意了收兵。

波斯为此付出的代价，则是割让北部的土地；为嬴秦奉上大量财宝；允许秦人自由往来于波斯经商；并且以臣子的姿态侍奉嬴秦。

域外的蛮夷不知道这最后一点有什么特殊的。

在他们的观念里，

打不过就跪下，柔软了身段和语调去讨好强大者，是很正常的事情。

跟这样的惯例比起来，顶多在名义上听起来有些新鲜罢了。

波斯王高高兴兴的签订了和约，然后转头又沉浸在富贵中，忘乎所以起来。

只有新夏使者意识到了什么，便询问嬴辟疆

“秦王是想要恢复皇帝的名号，统御域外万国吗？”

嬴辟疆反问道，“为什么我不能这么做呢？”

“‘皇帝’的称号，本来就是我祖父创立的。”

“而且域外这么庞大，夷国的数量这么多，在没办法将之完全吞并的情况下，为何不要求他们称臣纳贡，以明确上下，树立我等高贵的地位呢？”

“新夏在身毒那边，不也是这么做的吗？”

据嬴辟疆所知，新夏对南部身毒各国的手段，还要强硬许多。

朝贡晚了、

进入新夏的方式错了、

进宫殿叩拜夏王时候迈错了脚……

都能成为新夏征讨南部诸国的理由。

不过，

新夏并没有趁机占有那里无用的土地，而是在定期清理那里的蛮夷。

根据夏文王、成王的指示

身毒的蛮夷实在是太能繁衍了，

对待他们必须像对待杂草一样，定时定点的清除一番，才能够确保南边疯长的杂草，不会污染新夏培育禾苗的土地。

而且身毒的蛮夷，深受其特有的婆罗门教影响，认为越是高贵者，便越应该显露出自己强势、威慑的一面。

如果新夏对他们展现“谦谦君子”的面相，用道德礼仪对待他们，反而会被这些蛮夷视为“弱小”。

毕竟你要真比我强大，

凭什么对我这么温柔？

新夏曾经怀抱着美好的期待，想要用诸夏教化的力量，去抵消婆罗门的污染。

可惜到目前为止，成效依旧渺茫。

只得出了个“越杀对方越顺从”的结论。

而在嬴辟疆眼中，西海这边的蛮夷也是这么个德行。

不痛打他们一顿，

这群蛮夷是分不清东南西北的。

嬴秦还在“高筑墙，广积粮”之时，就有一些不识相的企图侵犯玄鸟的威严。

后面被提倡“割首以记功”的老秦人拿去修了诸夏特有建筑，才隔绝了那些蛮夷的觊觎。

这次嬴秦大军南下，先攻塞琉古，又击波斯，战绩显著，更是吓倒了周边一片，让他们深知嬴秦的威名，将之视为这片地区的新话事人。

“而且汉朝和新夏之前的矛盾，不也源于此事吗？”

几年前，

新夏的使者去访问汉朝，被要求使用臣子的礼节参见，携带的礼物也视为贡品。

这让新夏使臣很不满意。

因为新夏认为，自己的社稷比汉朝要久远一些，而且在战国时，就跟秦国“亲同兄弟”。

后面拜见始皇帝的时候，用的也只是“兄弟之礼”，而非“君臣之礼”。

虽然实际上操作起来，并没有太大的区别。

但诸夏君子素来重视“名实”，在争名这件事上，是不甘心屈于人下的。